よくわかる真言宗（瓜生中）
『よくわかる真言宗』（瓜生中）
本書は、空海が開いた真言宗の基礎知識、教義と行法、本尊と諸尊、空海の生涯、ゆかりのある主な寺院、真言宗のお経がコンパクトにまとめられた一冊です。宗教は幅広いので、エッセンスをまずは掴みたいという方に適したシリーズで、他にも浄土真宗、曹洞宗などもあります。
一度読んでも全体像を掴みづらいほど幅があり、それぞれ探求し始めると奥が深異世界ですが、時代を超えて受け継がれてきた分野なので、何かしら生きていく上で参考になる考え方があり、よくわからないなりにも気づきはあるもので、そのうち頭が慣れてきたら、もう少し綺麗に頭に入り、腹落ちしてくるのかなと思いながら読み進めてみました。
（印象に残ったところ・・本書より）
◯密教とは
・インドの龍猛（りゅうみょう）という学僧が、密教の根本経典である『大日経』と『金剛頂経』を発見し、それを体系化して創始したもので、大乗仏教の最高の教えと言われている。
・この教えがインドから中国に渡って６人の学僧に伝えられ、７番目の恵果阿闍梨から入唐の折に教えを受けた弘法大師空海が、我が国に本格的に伝えた。
・密教とは、大日如来の秘密の教えという意味で、我々人間を含めて世の中の全ての存在は大日如来の化身であるとされる。
◯即身成仏と三密加持
・密教の教義の中心となるのが即身成仏。それを達成するための修行が三密加持。
・仏教では悟りを開くまで長い長い時間がかかると考えられていた。しかし、大乗仏教の最後に登場して、かつ最高の教えとされる密教では、今生（今生きている身体のまま）で成仏することができると説く。これを即身成仏という。
・即身成仏をするためには三密加持が重要な修行となる。三密とは、身、口、意で、身は身体的な行為、口は言葉、意は心に思うことである。身密は印（仏像が結ぶ様々な手つき）を結ぶこと、口密は陀羅尼（真言）を唱えること、意密は心の中で祈願する仏をイメージすること。
・三密に修することによって仏と合体するのが加持。仏と合体する、すなわち仏が祈願者の身体に入ってくることによって、仏はその人の苦しみや悲しみ悩みを悉く把握する。つまり、祈願者の痛いところや痒いところが手に取るようにわかる。それらを仏の知恵と能力によって治してくれる。
・加持を取り持ってくれるのが密教の僧侶。宗派や流派によっても異なるが、護摩供養のとき、導師の僧侶が退出した後に他の僧侶が祈願者の前に立ち、洒水を行なった後に「これからお加持を行います」と言って両手を胸の前に掲げて、ハスの花のような形の印を組むと同時に護摩供養の本尊である不動明王の真言を唱え、心に不動明王をイメージする。このとき不動明王と祈願者の間に加持が成立し、祈願者は不動明王とともにハスの中に生まれる。これを「一蓮托生」と言っている。つまり、一つのハスの中に一緒に生を受けるということ。
◯多くの流派に分かれた真言宗
・真言十六宗と言われるように16の宗派に分かれた。
①高野山真言宗（高野山金剛峰寺）
②東寺真言宗（教王護国寺、東寺）
③真言宗醍醐派（京都、醍醐寺）
④真言宗御室派（京都、仁和寺）
⑤真言宗善通寺派（香川県、善通寺）
⑥真言宗大覚寺派（京都、大覚寺）
⑦真言宗泉涌寺派（京都、泉涌寺）
⑧真言宗中山寺派（兵庫県、中山寺）
⑨真言宗清澄寺派（兵庫県、清澄寺）
⑩真言宗須磨寺派（兵庫県、須磨寺）
⑪真言宗山階派（京都、勧修寺）
⑫信貴山真言宗（奈良県、朝護孫子寺）
■新義真言宗
⑬新義真言宗（和歌山県、根来寺）
⑭智山派（京都、智積院）
⑮豊山派（奈良県、長谷寺）
■鎌倉時代に叡尊が開いた真言宗の一派
⑯真言律宗（奈良県、西大寺）
難しいことは別にして、地元に帰ったときにお寺を回ってみたくなりました。なんとなくお寺に行くのと、少しでも目的を持っていくのとでは受ける印象や得るもの、感じることも違いそうで、まずは京都市内で空海ゆかりのお寺を回ってみようかなと思います。
